爱逛博物馆的你，去过众神博物馆吗？
▲图为大英博物馆
今天是第44个国际博物馆日（International Museum Day）。虽然为博物馆设立纪念日仅有四十余年，但人类有博物馆的历史已经长达千年了。
有学者认为，最早的博物馆是亚历山大博物馆，它位于埃及的亚历山大里亚城，其历史可以追溯到公元前3世纪。这座博物馆其实是缪斯的神庙，博物馆的英文Museum一词正是源于古希腊语中的缪斯神庙Mouseion。
至于现代意义上的博物馆，要等到17世纪后才出现。第一座现代博物馆是英国牛津大学阿什莫林艺术和考古博物馆。18世纪时人类有了第一座国家博物馆，发起人是英国一位外科医生汉斯·斯隆，为了让自己的藏品能够永远留存完整，他将自己近八万件藏品捐献给了英国王室，王室决定成立一座国家博物馆，1753年，大英博物馆建立。
博物馆代表着人对于历史的眷恋，不同于动物性的囤积，我们将最珍贵的意义置于其中。博物馆里陈列的都是古老的、闪光的灵魂。
不知你有多久没去博物馆了呢？最近许多家博物馆都推出了“云看展”的线上参观活动，只是远离了陈列室里的气味、温度，灯光，似乎缺了一些什么。
既然条件有限，那我们干脆就来参观一些本就没有形体、不可触碰的特殊展品吧。今天让我们随着文字，一起走进这座众神博物馆。
天上神祇
一般而言，那些长生不死的神祇对人类几乎没有什么用处，反而常常引起祸端。他们的确是一个美丽绝伦、光芒四射的群体，他们的奇遇也是绝妙的故事题材，然而，他们虽然没有多大的害处，但却反复无常、不可信赖。
宙斯 Zeus
奥林匹斯十二主神之首
司掌：宇宙、万物、众神、天空、雷霆、权利
象征：天神、皇帝、雄鹰、雄狮、公牛、橡树、节棍、王座、山峰
罗马对应神：朱庇特
简介：
宙斯和他的兄弟们用抽签的方式来瓜分宇宙：海洋归波塞冬，阴间归哈得斯，宙斯则成为至高无上的统治者。他是天空之主、降雨之神和积云之神，掌握着使用万钧雷霆的大权。他的力量比其他诸神的力量总和还要大。在《伊利亚特》中，他对他的家人说：“我是最强大的。你们试上一试，就会明白。在天庭上系一条金绳，你们全体男神和女神一起用力拉拽，也休想把我宙斯拉下去。可是我若想把你们拉下去，却一定能办得到。我会把绳子绑在奥林匹斯的尖塔上面，万物都将悬在空中，是的，就连大地和海洋也不例外。”
不过，和其他诸神一样，他也不是全能或全知的神祇。他也可能遭到反对或欺骗。在《伊利亚特》中，海神波塞冬和天后赫拉都欺骗过他。有时，人们认为“命运”这种神秘力量比他的力量更加强大。荷马笔下的赫拉就曾轻蔑地问他是否打算救活一个被“命运”宣判死刑的人。
他被描绘成一位先后与许多女子发生过恋爱关系、并不惜降格使用各种诡计以便向妻子隐瞒自己的不忠行为的神祇。至于这样的行径为什么竟会出自这位最威严的神祇之手，学者们是这样解释的：歌谣和故事中的宙斯形象是人们综合很多神祇的特点而创造出来的。当宙斯崇拜被传播到一座已有神圣主宰的城镇时，这两位神祇就慢慢地融为一体，原先那位神祇的妻子也就归宙斯所有。然而结果很不幸，后来的希腊人并不喜欢这些没完没了的风流韵事。
不过，即使是在最早的记录中，宙斯也都有其庄严高贵的一面。在《伊利亚特》中，阿伽门农祷告道：“宙斯，最光荣、最伟大的风暴之神，居住在天庭的神！”宙斯不仅要求人类献祭，而且要求人类秉行正道。有人告诫进攻特洛伊的希腊军队：“天父宙斯从不帮助说谎者和背誓者。”关于他的这两种观念——一种低俗，一种崇高——并存了很长一段时间。
他的胸甲是骇人的羊皮盾，他的圣鸟是老鹰，他的圣木是橡树。他的神谕宣示所是位于橡树之乡的多多那。神的意旨通过橡树叶的瑟瑟声显示出来，由祭司来解释。
摘自《神话》
帕拉斯·雅典娜 Athena
古希腊神话中的智慧、战争、纺织的女神
司掌：智慧、艺术、纺织、绘画、园艺、工艺、农业、畜牧、航海、军事
象征：纺锤、猫头鹰、蛇、橄榄枝
罗马对应神：密涅瓦
简介：
她是宙斯自己的女儿，没有母亲。她在发育完全之后，全副武装地从父亲的脑袋里跳了出来。在最早对她进行描写的《伊利亚特》中，她是一位凶猛无情的战争女神；但在别的故事里，她之所以好战，只是为了抵御外侵、保家卫国。她是杰出的城邦女神，也是文明生活、手工业和农业的保护者；她还发明了马笼头，最先驯马供人类使用。
她是最受宙斯宠爱的孩子。他委托她携带他那可怕的神盾和破坏力极强的武器——霹雳。
最常被用来形容她的词语是“灰眸的”，有时也被译为“目光炯炯的”。她是三位童贞女神之首，人称“处女女神”，即“帕耳忒诺斯”，她的神殿则被称为“帕耳忒农神殿”。在后来的诗歌中，她成了智慧、理性、纯洁的化身。
雅典是她的专属城市，她创造的橄榄树是她的圣木，猫头鹰是她的圣鸟。
摘自《神话》
阿波罗 Apollo
古希腊神话中的光明与预言之神
司掌：光明、预言、音乐、诗歌、医药、法规、太阳
象征：里拉琴、三角鼎、银弓、太阳、海豚、天鹅
简介：
他是宙斯和勒托（拉托那）的儿子，诞生于一个名叫得罗斯的小岛。他被称为“最具希腊气质的神祇”。在希腊诗歌中，他是一个相貌俊美的人物，又是一位音乐大师，常为奥林匹斯诸神弹奏他的金竖琴，给他们带来愉悦；他是银弓之主和弓箭之神，能把箭射得很远；他也是最早传授人类医术的医疗之神。除了具备这些迷人的优秀天赋之外，他还是“光明之神”，心中没有一丝一毫的黑暗，因而也是“真理之神”。他从来没有说过假话。
福玻斯啊，你从真理的宝座上，
从位于世界核心的居所中，
向人类发言。
宙斯下令，不准谎言进入此处，
不准阴影遮蔽真言。
宙斯以永恒的权威
保证阿波罗的荣誉：
阿波罗的言辞，万众自当坚信不疑。
帕耳那索斯高山下的德尔斐神殿，是阿波罗宣示神谕的地方，在神话中占有重要地位。卡斯塔利亚泉是此地的圣泉，刻菲索斯河是圣河。人们把此地当作世界的中心，无数的朝圣者从希腊各地和其他国家前来朝圣。其他任何一座神殿都无法与之相比。这些渴求真理的人们所提出的问题，由一位女祭司来回答，她在开口之前会先进入一种恍惚状态。人们认为，在她所坐的三脚凳下面的那块岩石的深处有一条裂缝，会往外冒出水蒸气，使她恍惚失神。
阿波罗被称为“得罗斯之神”，因为他生在得罗斯岛；他又被称为“皮提亚之神”，因为他杀过一条名叫皮同的巨蛇。这条巨蛇住在帕耳那索斯山的山洞里，是一只可怕的怪物。双方进行了激烈的搏斗，最后阿波罗依靠百发百中的箭术获得了胜利。他的另一个名字是“吕客亚之神”，其含义众说纷纭，有人将其解释为“狼神”，也有人解释为“光明之神”或“吕客亚地区的神祇”。在《伊利亚特》中，他被称为“鼠神”，但这到底是因为他保护老鼠还是消灭老鼠，就不得而知了。他也常常被尊为太阳神，他的名字福玻斯就是“辉煌”或“闪亮”之意。不过，确切地说，太阳神应该是提坦神许珀里翁的儿子赫利俄斯。
德尔斐神殿中的阿波罗完全是一种仁慈的力量，是人神之间的直接联系纽带，引导人类了解神意，指点他们如何与诸神谋和。他又是一种净化的力量，连杀害亲族的罪行都能被他洗清。不过，有几个故事却把他说得既无情又残忍。他的形象与所有其他神祇的形象一样，其中交织着两种相反的观念：一种是原始而粗鲁的，另一种则是美丽而富有诗意的。不过，原始的痕迹在他身上只剩下了一点点。
月桂树是他的圣木；很多动物都是他的圣物，其中最主要的是海豚和乌鸦。
摘自《神话》
阿耳忒弥斯 Artemis
古希腊神话中的狩猎女神
司掌：狩猎、荒野、野兽、森林、弓箭、射术、接生、生育、丰产、月亮
象征：丝柏、鹿、熊、鵟鹰、猎犬、柏树、珍珠鸡
罗马对应神：狄安娜
简介：
她是野生动物的女主人，也是神界的猎人首领——这一职务由女人担任，似乎有些奇怪。她像一位好猎人那样，注意保存幼兽；她在各地都是“朝露般的年轻人的女保护人”。不过，神话中往往存在着惊人的矛盾，以下就是一例：
她居然不让希腊舰队行驶到特洛伊城，直到他们为她献上一位少女作祭品才肯罢休。参见第四部分第一章。在别的很多故事中，她也显得凶猛而残忍，报复心很强。另一方面，当一些女人死得既迅速又毫无痛苦时，人们就认为她们是被这位女神的银箭射死的。
正如福玻斯是太阳神那样，她是月神，被称为福柏或塞勒涅（即拉丁文中的露娜）。这两个名字原本都不属于她。福柏原本是一位提坦，即老一辈的神祇之一。塞勒涅也是如此——其实她才是月亮女神，但是她与阿波罗无关，而是真正的太阳神赫利俄斯的妹妹，可是人们把赫利俄斯和阿波罗混淆起来了。
后来的诗人把阿耳忒弥斯与赫卡忒合而为一。她是“三体女神”，在空中是塞勒涅，在地上是阿耳忒弥斯，在阴世和夜间的阳世中则是赫卡忒。赫卡忒本是月黑之夜的“月阴女神”；人们又把她与黑暗的行为联系起来，称她为“岔路女神”，因为岔路被认为是邪术横行的诡异地点。
摘自《神话》
阿瑞斯 Ares
古希腊神话中的战争之神
司掌：战争、兵变、战场、血腥、破坏、尚武精神、战车比赛
象征：矛、盔、战车、兀鹰、猎狗、野猪
罗马对应神：玛斯
简介：
他是战神，是宙斯与赫拉的儿子，但荷马说他的父母都很讨厌他。事实上，他在《伊利亚特》中的表现始终是令人憎恶的，尽管这部作品是一部战争史诗。众英雄偶尔也会“为在阿瑞斯战场上得意而欢欣鼓舞”，但他们在更多的情况下却是因为得以逃避“无情战神的怒火”才欢欣鼓舞。荷马说他穷凶极恶、嗜血成性，是人间灾祸的化身；奇怪的是，他同时又是一个懦夫，一受伤就痛得大声咆哮，随即落荒而逃。不过，他在战场上有一大批随从，他们能使任何人大受鼓舞。这批随从包括他的妹妹厄里斯（意为“不和”）和她的儿子“争斗”；战争女神厄倪俄（在拉丁文中为贝罗娜）走在他的身旁，后面跟着“恐惧”、“颤抖”和“惊慌”。他们行进的时候，身后响起一片呻吟之声，大地血流成河。
希腊人不太喜欢阿瑞斯，而罗马人却对玛斯爱戴有加。在罗马人的心目中，他绝不是《伊利亚特》里的那个哭哭啼啼的卑鄙神祇，而是一位身穿闪亮盔甲、相貌堂堂、令人敬畏、战无不胜的英雄。伟大的拉丁英雄史诗《伊尼特》一译《埃涅阿斯纪》。中的勇士们绝不会因为躲开了玛斯而欢欣鼓舞，而是在看到自己即将倒在“声名远播的玛斯战场”时才欢欣鼓舞。他们“奔赴光荣的死亡”，觉得“战死疆场很甜蜜”。
阿瑞斯在神话中很少出现。有一个故事说他是爱神阿佛洛狄忒的情夫，被爱神的丈夫赫淮斯托斯诱捕，以致在奥林匹斯诸神面前出丑。但在大多数情况下，他只不过是战争的象征而已。他的个性不如赫耳墨斯、赫拉或阿波罗那样鲜明。
没有专门膜拜他的城市。希腊人含糊其辞地说他是色雷斯人——色雷斯位于希腊东北部，那里的居民既粗鲁又凶暴。
秃鹰是他的圣鸟，这是十分恰当的；狗被选为他的圣兽，这对狗来说可真是冤枉。
摘自《神话》
水中神祇
波塞冬 Zeus
古希腊神话中的海神
司掌：海洋、海啸、地震、风暴、所有海洋生物、马匹
象征：三叉戟、海豚、鱼、马、公牛
罗马对应神：尼普顿
简介：
他是海洋的统治者，也是宙斯的兄弟，地位仅次于宙斯。爱琴海两岸的希腊人都是水手，海神对他们来说是至关重要的。他的妻子是提坦俄刻安的孙女安菲特里忒。波塞冬在海底有一座辉煌的宫殿，但他更多地出现在奥林匹斯山上。
除了担任海洋之主以外，他也是最先把马赐给人类的神祇，这两件功绩为他带来了同样大的荣耀：
波塞冬大王啊，是你将这些厚礼赐给了我们，
壮马、小马和对大洋的统治。
风暴和宁静都在他的掌握之中：
他一声令下，暴风骤起，
海面上顿时波涛汹涌。
但是当他驾驶着金色战车穿越水域的时候，雷鸣般的惊涛骇浪却立刻静止下来，稳稳前行的车轮后面波平如镜。
他通常被称为“大地撼动者”，总是被刻画成一位手握三叉戟、随心所欲地摇动并击碎各种东西的神祇。
他与公牛和马有着某种联系，不过公牛也与其他许多神祇相联系。
波塞冬（尼普顿）是大海（地中海）和友善之海（黑海）的主人和统治者。地下的河流也归他统管。
提坦俄刻安是俄刻安河（大洋河）——一条环绕大地的大河——的主宰。他的妻子也是一位提坦，名叫忒堤斯。这条大河中的仙女被称为俄刻阿尼得斯，是他们的女儿。大地上所有河流的神祇都是他们的儿子。
蓬托斯（意为“深海”）是地母的儿子，也是涅柔斯的父亲——涅柔斯是一位海神，比蓬托斯本人重要得多。
涅柔斯被称为“大海（地中海）老人”——赫西俄德说他是“一位既可靠又温和的神祇，他公正而仁慈，从不说谎”。他的妻子是俄刻安的女儿多里斯。他们有五十个可爱的女儿，都是大海中的仙女。她们的名字由她们父亲的名字而来，叫做涅瑞伊得斯。其中的一位名叫忒提斯，是大英雄阿喀琉斯之母；还有一位名叫安菲特里忒，是海神波塞冬之妻。
特里同是海上的号手，他的号角是一只大海螺。他是波塞冬和安菲特里忒的儿子。
有人说普罗透斯是波塞冬的儿子，也有人说是他的随从。他有预知未来和随意变换形体的能力。
那伊阿得斯也是水中的仙女。她们居住在溪流和泉水之中。
琉科忒亚和她的儿子帕莱蒙原先是凡人，后来变成海上的神祇；格劳科斯也是如此。不过这三位神祇都不太重要。
摘自《神话》
其他水神
波塞冬（尼普顿）是大海（地中海）和友善之海（黑海）的主人和统治者。地下的河流也归他统管。
提坦俄刻安是俄刻安河（大洋河）——一条环绕大地的大河——的主宰。他的妻子也是一位提坦，名叫忒堤斯。这条大河中的仙女被称为俄刻阿尼得斯，是他们的女儿。大地上所有河流的神祇都是他们的儿子。
蓬托斯（意为“深海”）是地母的儿子，也是涅柔斯的父亲——涅柔斯是一位海神，比蓬托斯本人重要得多。
涅柔斯被称为“大海（地中海）老人”——赫西俄德说他是“一位既可靠又温和的神祇，他公正而仁慈，从不说谎”。他的妻子是俄刻安的女儿多里斯。他们有五十个可爱的女儿，都是大海中的仙女。她们的名字由她们父亲的名字而来，叫做涅瑞伊得斯。其中的一位名叫忒提斯，是大英雄阿喀琉斯之母；还有一位名叫安菲特里忒，是海神波塞冬之妻。
特里同是海上的号手，他的号角是一只大海螺。他是波塞冬和安菲特里忒的儿子。
有人说普罗透斯是波塞冬的儿子，也有人说是他的随从。他有预知未来和随意变换形体的能力。
那伊阿得斯也是水中的仙女。她们居住在溪流和泉水之中。
琉科忒亚和她的儿子帕莱蒙原先是凡人，后来变成海上的神祇；格劳科斯也是如此。不过这三位神祇都不太重要。
摘自《神话》
大地神祇
大地本身被称为“万物之母”，但她其实并不是一位神祇。她从来没有从土地本身分离出来，并化成人身。谷物女神得墨忒耳（克罗诺斯和瑞亚之女）和酒神狄俄倪索斯（又名巴克斯）是大地上地位最高的神祇，他们在希腊和罗马神话中非常重要。其他住在世间的神祇以潘（Pan）为首。
潘 Pan
古希腊神话中的牧神
司掌：牧羊、牧羊人、山林、狩猎、乡村音乐
象征：创造力、音乐、诗歌与性爱
简介：
他是赫耳墨斯之子。歌颂他的那首荷马式颂歌说他是一位活泼开朗、喜欢吵闹的神祇；但是他也具有兽类的特点：长着羊角和羊蹄，没有双足。他是牧羊人的神祇，也是森林女神们的活跃舞伴。灌木丛、森林和高山等野地都是他的家，但是他最喜爱他的出生地——世外桃源阿耳卡狄。他是一位出色的音乐家；他用芦笛吹奏出来的优美旋律，像夜莺的歌声一样甜美。他总是爱上某一位林间仙女，却总是遭到拒绝，因为他长得太丑了。
人们认为，夜间荒野里的那些令旅行者心惊胆战的声音就是他发出来的，由此不难看出“惊恐”一词的来源。潘的希腊语原文是Pan，英语中的panic（惊恐）一词是由该词衍生出来的。
摘自《神话》
得墨忒耳 Demeter
古希腊神话中的农业、谷物和丰收的女神
司掌：农业、谷物、果实、丰收、大地
象征：麦穗、镰刀、点金杖
罗马对应神：刻瑞斯
简介：
得墨忒耳自然是其中更为古老的一个，因为人们在播种葡萄之前，早就开始播种谷物了。第一片谷田标志着人类定居生活的开始，葡萄园则是后来才出现的。人们把赐予他们谷物的神力想像为女神而非男神，这也是很自然的。那时男人负责打猎和打仗，照料田地则是女人的事。当她们犁田、撒种和收割时，她们觉得一位女神最能了解和协助女人的工作。她们也是最了解她的。她们敬拜她的时候，不像敬拜别的神祇那样，用男人喜欢的血腥祭品来献祭，而是通过每一个能使农田获得丰收的谦卑行动来向她致敬。因为她的缘故，谷田被神圣化了，成了播种“得墨忒耳圣谷”的田地，打谷场也被置于她的保护之下。这两种地方都是她的神殿，她随时都有可能降临其中。“在神圣的打谷场，大家正在簸谷，麦黄色头发的女神得墨忒耳亲自在一阵风中分开了谷粒和麸糠，使麸皮堆愈来愈白。”收割者祷告道：“愿我能在得墨忒耳的圣坛之侧，将大簸谷扇插进她的谷堆，而她微笑着站在一旁，手持麦束和罂粟。”
纪念她的主要节日当然在收获季节。在最古老的时期，这个节日大概只是收割者的感恩日，大家虔诚地切碎和分食用新谷烘成的第一条面包，并向赐予这份对人类生活至关重要的珍贵礼物的女神祈祷谢恩。后来，这场朴素的庆典演变成为一种神秘的祭拜仪式，我们对其内容所知甚少。九月的盛大节日庆典每五年才举行一次，但每一次长达九天。这九天是最为神圣的日子，许多日常活动都暂停了。大家列队游行，伴着歌舞献上祭品，处处洋溢着欢声笑语。这一切庆祝活动都是众所周知的，许多作家都提到过。然而，在神殿内部举行的庆典主要部分却从未被人描写过。观看过这一仪式的那些人立誓守秘，并谨守诺言，因此我们对仪式的内容只有零星的了解。
这位女神的宏伟神殿位于雅典附近的厄琉西斯小镇，所以祭拜她的仪式被称为“厄琉西尼安圣礼”。在希腊和罗马各地，这些圣礼都受到了特别的尊崇。公元前一世纪的作家西塞罗说：“没有什么能比这些圣礼更崇高了。它们滋润了我们的性格，柔化了我们的风尚，使我们从野蛮状态步入了真正的人类文明状态。它们不仅告诉了我们如何愉快地生活，而且也教会了我们如何怀着更美好的希望死去。”
摘自《神话》
狄俄倪索斯 Dionysus
古希腊神话中酒神
司掌：酒、酿造、陶醉、狂欢、戏剧
象征：葡萄、葡萄酒、酒杯、狐狸、山羊
罗马对应神：巴克斯
简介：
这位古怪的神祇——快活的饮者，残酷的猎人，高尚的启迪者——也是一位受难者。他和得墨忒耳一样，曾经遭到痛苦的折磨，但他不是像她那样为别人伤心，而是为自己的痛苦而痛苦。他是葡萄树；果树中唯有葡萄树经常被修剪，树枝被剪得精光，只剩下光秃秃的树干；在冬天，他看上去就像一株已经死去的枯树，一根衰老而多节的残桩，似乎永远也不可能再长出新叶。狄俄倪索斯与春神珀耳塞福涅一样，寒冬一来，他就死了。可是与后者不同，他死得非常可怕：他被撕成了碎片；有些故事说他是被提坦神族杀死的，有些故事则说是天后赫拉下令杀死他的。他总是死而复活，重获生命。人们在他的剧场里庆祝的就是他那令人欣喜的复活。但是，在人们的心目中，他所遭遇的暴行和人类在他的影响下所施行的暴行都与他息息相关，令人难忘。他不仅是受苦的神祇，而且也是悲剧性的神祇。再没有第二位像他这样的神祇了。
但是，他也有另外的一面。他担保死亡并不是一切的终点。他的信徒相信，他的死亡和复活证明灵魂会在肉体死亡之后永生。这种信念是厄琉西斯圣礼的一部分。起初，这种信念集中于每年春天复活的春神珀耳塞福涅身上。但她是黑暗阴间的王后，即使回到光明的阳世，也仍然带有一丝古怪而可怕的气息。总是带有死亡气息的她，怎能象征复活、象征对死亡的征服呢？反之，酒神狄俄倪索斯从未被人当作冥国的神祇。很多故事都描写过珀耳塞福涅在阴间的情形，然而只有一个故事讲述过狄俄倪索斯在那里的活动——那就是他从阴间救出母亲的故事。由于他的复活，他被视为比死亡更强大的生命的化身。是他——而不是珀耳塞福涅——成了灵魂不灭信仰的中心。
摘自《神话》
阴间神祇
哈得斯 Hades
古希腊神话中的冥王
司掌：冥界、阴间、死亡、痛苦、财富
象征：铁锹、黑钳蝎、搋、绿色植物
罗马对应神：普路托
简介：
他在奥林匹斯诸神中排行第三，抽签时抽到了阴间，获得了对死者的统治权。他又名普路托，意为“财神”，掌管埋藏在地下的珍贵金属。希腊人和罗马人都用这个名衔来称呼他，不过罗马人常常把它译为“第司”原文为Dis，即拉丁文中的“富有”。他有一顶闻名遐迩的帽子或头盔，谁戴上它就会变成隐形人。他很少离开自己的黑暗国土到奥林匹斯山或大地上去访问，别人也不要求他前来。他是一位不受欢迎的访客。他心肠刚硬、冷酷无情，但却公正无私，是一位可怕但不邪恶的神祇。
摘自《神话》
珀耳塞福涅及其他
珀耳塞福涅 Persephone
古希腊神话中的冥后、谷种女神
司掌：冥界、种子、死亡、丰产
象征：谷物、火炬、石榴
罗马对应神：普洛塞庇娜
简介：死者的王国由十二位奥林匹斯大神之一的哈得斯（普路托）和他的王后珀耳塞福涅共同统治，人们常用他的名字“哈得斯”来指称冥国。《伊利亚特》中说，冥国坐落在大地上的几个秘密地点的下面。在《奥德赛》中，通往冥国的道路越过了大洋河彼岸的世界边缘。在后世诗人笔下，从大地到冥国有很多不同的路线，都要经过洞窟和深湖。
有人将塔耳塔罗斯和俄瑞波斯作为阴间的两个区域。塔耳塔罗斯比较深，是地母诸子的牢狱；俄瑞波斯则是人死之后立即经过的区域。不过，在一般情况下，这两者之间并没有多少差别，它们——尤其是塔耳塔罗斯——常常被用来指代整个冥界。
荷马史诗对阴间的描写比较模糊，只说它是阴影居住的阴影地带，那里没有一样东西是真实的，幽灵（如果可以这样称呼的话）的存在恍如一个悲惨的梦境。后来的诗人把死者的世界描绘得越来越清晰，说它是恶人受罚、善人受赏的地方。罗马诗人维吉尔的作品对这一观念进行了细致入微的表现，其细腻程度超越了所有希腊诗人的描写。他长篇大论地描写恶人所受的种种折磨和善人所享的种种快乐。维吉尔也是唯一的一位明确指出阴间之地理位置的诗人。下往阴间之路一直通向阿刻戎河（悲痛之河）与科库托斯河（哀叹之河）的交汇处。一位名叫卡戎的老船夫把死者的亡魂摆渡到河对岸，岸上矗立着地狱塔耳塔罗斯（维吉尔比较喜欢这个名称）的坚固大门。卡戎只允许那些嘴唇上放有船费、并被正式安葬的死者的亡魂上他的船。
长着三个脑袋和一条龙尾的地狱之犬刻耳柏洛斯坐在大门旁边守卫；它让所有的阴魂都进去，却不放任何一个出来。每个阴魂到了阴间，先被带到剌达曼托斯、弥诺斯和埃阿科斯这三位判官面前；他们会作出判决，令坏人永远遭受折磨，好人则前往一个名叫“厄律西安福地”的极乐世界。
除了悲痛之河和哀叹之河以外，还有三条河将阴阳两界分开：一条是佛勒革同河（火之河），一条是斯堤克斯河（诸神借以宣誓的守誓之河），一条是勒忒河（遗忘之河）。
在这片广阔区域的某个地方，矗立着冥王普路托的宫殿。不过，除了有人提到这座宫殿有很多扇门、并且挤满无数宾客以外，作家们没有对它进行过任何描写。它的周围是黯淡凄冷的荒原，以及开满长春花的草地——这种花想必十分古怪，颜色苍白，形状可怕。除此以外，我们对这座宫殿一无所知，诗人们不喜欢在这个阴森森的住所里流连徘徊。
维吉尔将复仇女神厄里倪厄斯安置在阴间，让她们在那里惩罚作恶者。但在希腊诗人的想象中，她们的主要活动是在大地上追逐罪人。她们冷酷无情，但却公正无私。希腊哲学家赫拉克利特说：“连太阳都不会超越自己的轨道，但正义的执行者厄里倪厄斯却超过了他。”她们通常有三位：提西福涅、墨盖拉和阿勒克托。
“睡眠”和他的兄弟“死亡”住在阴间，梦也是从那里升入人间的。梦要经过两扇门：真梦走的是角质门，假梦走的是象牙门。
罗马神祇
十二位奥林匹斯大神也被改造成了罗马神祇，在罗马神话中有了不同的名字，在这里就不重复介绍了。在引入希腊神祇之前，他们心目中的诸神是相当模糊的，这些神力被称为“努米纳”，意为“力量”或“意志”。
拉莱斯 Lares
古罗马神话中的家庭守卫神
简介：罗马神祇中最重要、最受人尊敬的是拉莱斯和珀那忒斯。每个罗马家庭中都有一位拉尔“拉尔”的拉丁语原文为Lar，“拉莱斯”（Lares）是其复数形式。，即一位祖先的灵魂，以及几位珀那忒斯，即家庭和仓库的守护神。他们是每个家族自己的神祇，只归这个家族所有；实际上，他们是家族最重要的一部分，是全家的保护者和守卫者。罗马人从来不在神殿里膜拜他们，只在家里膜拜，每次用餐时都要将一些食物作为祭品献给他们。此外还有公共的拉莱斯和珀那忒斯，他们对城市的作用与家神对每个家庭的作用是相同的。
摘自《神话》
以普里阿普斯为代表的其他神
普里阿普斯 Priapus
简介：还有很多努米纳与家庭生活息息相关，例如边界守护神忒耳弥努斯、丰产之神普里阿普斯、畜牧之神帕勒斯、农夫和伐木人的护佑之神希尔瓦努斯……可以列出一份很长的名单。农田方面的各种重要事务都由一种仁慈的力量来照管，这种力量始终没有被赋予明确的外形。
农神萨杜恩原本也是一位努米纳，专门保护播种者和种子。他的妻子欧普斯则是协助人们进行收获的神祇。后来，有人说他就是希腊神祇克罗诺斯，即朱庇特（罗马人对宙斯的称谓）之父。就这样，他变成了一个具体的人物，出现了很多关于他的故事。为了纪念他统治意大利时的那个“黄金时代”，该地每年冬天都会举办庆祝农神节的盛会。这一庆祝活动的主旨是：节日期间，“黄金时代”重回大地。因此，在这段时间当中，人们不能宣战，奴隶和主人要同桌吃喝，死刑要延缓执行，大家还要互赠礼品。这个节日激起了人们心中的平等观念，也激起了他们对那个人人平等的时代的向往。
摘自《神话》
花卉神话
那耳喀索斯 Narcissus
古希腊神话中最俊美的男子人物、水仙花神
简介：
故事的男主人公是一位名叫那耳喀索斯的美少年。他实在太美了，见过他的姑娘全都渴望成为他的爱人，可是他却一个也不想要。他漫不经心地从最迷人的姑娘身边走过，无论她怎样努力吸引他的注意，他都不理不睬。那些心碎的少女在他眼里算不了什么，连最美丽的仙女厄科的悲惨遭遇都打动不了他。厄科是森林和野生动物女神阿耳忒弥斯的宠婢，但是她得罪了最有权势的女神赫拉。赫拉那天照例想查清楚宙斯在干什么。她怀疑宙斯爱上了某一位仙女，就来盘查她们，看看是哪一个。但是，厄科那愉快的闲谈立刻使她分了心，忘记了她是在调查。就在她听得津津有味的时候，其他仙女趁机偷偷溜走了，以致赫拉无法确知宙斯那飘忽不定的爱意到底落在了谁的身上。于是，一贯不分青红皂白的赫拉便迁怒于厄科，这位仙女成了遭到赫拉惩罚的另一个不幸的姑娘。天后罚她永远不能讲话，除非是重复别人对她说的话。赫拉说：“你将永远重复别人的最后一句话，却无法首先开口。”
这种惩罚非常残酷，尤其是当厄科跟其他害相思病的少女一样爱上了那耳喀索斯的时候，这种惩罚就使她更加难以忍受。她可以跟着他，却无法对他讲话，那她怎么可能使一位从来不看女孩子一眼的少年注意到她呢？不过，有一天，她的机会好像来了。他在呼唤他的同伴：“有人在这儿吗？”她立刻喜滋滋地应道：“这儿——这儿。”她仍然藏在树丛里，所以没有被他看见。他又喊道：“来吧！”——这正是她想对他说的话。于是她欣然应道：“来吧！”并伸出双手，走出了树丛。但是他却嫌恶地转身走开，显得十分生气。“不行，”他说，“我宁死也不让你支配我。”她只能谦卑地哀求道：“我让你支配我。”但是他已经走了。她孤零零地躲在洞里掩藏满面的红晕和满心的屈辱，永远也得不到安慰。她至今仍然住在那类地方。据说她由于相思而日渐憔悴，现在只剩下声音了。
那耳喀索斯依然我行我素，不愿改变他那残酷的做法，始终对爱情抱以蔑视的态度。最后，被他伤害过的那些女子中的一个向诸神祷告，并得到了回应：“愿不爱别人的人爱上他自己。”伟大的女神涅墨西斯（意为“正义之怒”）着手安排这件事。当那耳喀索斯在一个清澈的池塘边俯身喝水时，他看见了自己的倒影，便立刻爱上了它。他叫道：“现在我知道别人为我受了多少痛苦了，因为连我也热烈地爱上了我自己——然而我怎么可能接触到水中那迷人的影像呢？可我又离不开它。我唯有一死才能获得自由。”事情就这样发生了。他寸步不离地守在池塘边，深情地凝视着水中的倒影，日益憔悴。厄科就在他附近，可是她一点儿办法都没有。只有当他奄奄一息对着自己的影子叫道“别了——别了”的时候，她才复述了这句话，算是与他道别。
据说，在他的亡魂渡过环绕着冥国的那条河时，他还倚在船边，向水中的倒影看了最后一眼。
他死后，曾经被他藐视的众仙女对他很仁慈，想找到他的尸体来安葬，但却怎么也找不到。在他倒下的地方开出了一种新的花儿，十分娇媚可爱，于是她们就用他的名字为它命名，叫做那耳喀索斯（水仙花）。
摘自《神话》
阿多尼斯 Adonis
阿多尼斯与阿芙洛狄忒像
古希腊神话中的春季植物之神
司掌：春天的植物
象征：秋牡丹（或银莲花，或红玫瑰）
简介：
在这些关于死后化为鲜花复活的人物的故事中，以阿多尼斯的故事最为著名。希腊姑娘每年都要哀悼他。每年当他的花儿——血红的银莲花（风花）——再次开放的时候，她们都会欢欣鼓舞。爱神阿佛洛狄忒深爱着他，她常常用箭射穿诸神和凡人的心，但她自己也注定要忍受同样钻心的痛苦。
在他出生的时候，她看到了他；从那时起，她就爱上了他，决心把他据为己有。她把他带到春神珀耳塞福涅那里，请春神代为抚养，可是珀耳塞福涅自己也爱上了他，不肯把他还给阿佛洛狄忒，直到阿佛洛狄忒亲自前往阴间去接阿多尼斯的时候，珀耳塞福涅还是不肯交还。两位女神互不相让，最后由宙斯出面裁决。他判定阿多尼斯每年各陪她们半年，秋冬两季归冥国的王后，春夏两季归爱与美的女神。
当阿多尼斯和阿佛洛狄忒在一起的时候，她总是尽力使他高兴。他热衷于狩猎，所以她常常撇下平时载着她在空中翱翔的天鹅车，打扮成女猎手，跟着他走上崎岖的林间小路。但是在一个伤心的日子里，她恰好没有和他在一起，他独自追赶一头大野猪，带着猎犬将野猪逼进绝路。他向它掷出了长矛，但只是击伤了它；他还来不及跳开，痛得发狂的野猪就冲到他面前，用獠牙猛刺他。阿佛洛狄忒正乘着带翼的天鹅车在高空上飞翔，突然听见爱人呻吟的声音，连忙飞到他的身边。只见他奄奄一息，黑色的鲜血顺着他雪白的皮肤淌了下来，双眼已经变得迟钝无光。她亲吻了他，但阿多尼斯死前毫无知觉，没有感觉到她的吻。他的伤势很重，但是她内心的伤痛更为剧烈。尽管她知道他听不见，还是对他说道：
“你去了，噢，我最最爱慕的人，
我的爱慕像梦幻一样，消失得无影无踪。
赋予我美貌的腰带也随你而去。
但我是一位女神，必须活下去，
不能伴你同行。
再吻我一次吧，最后一个深长的吻，
直到我将你的魂魄吸入唇间，
饮下你绵绵的情意。”
群山呼唤，橡树应和，
哀哉，哀哉，阿多尼斯啊！他已经去了。
厄科大声地回应道：哀哉，哀哉，阿多尼斯啊！
诸位爱神一同为他落泪，缪斯女神也都悲泣不已。
然而，已经下到黑暗阴间的阿多尼斯没有听见她们的哭声，也没有看到在他的每一滴鲜血所染红的土地上，都开出了深红色的鲜花。
摘自《神话》
由于时间有限，今天只为大家挑选了一些具有代表性的神话，其实挑选的过程着实让小编苦恼，因为有太多散发着光芒的神话故事了。
特洛伊战争中的英雄们，在后世的传颂中具有了神性，他们身上留存着上古的荣光。
赫西俄德笔下的潘多拉天真烂漫，克洛诺斯生硬拙朴。
赫拉善妒，远古的神祇有着孩子一般的性格。读他们，就是阅读我们内心深处的、未经掩饰的“本我”。
丘比特传说、寻找金羊毛……这些名字都耳熟能详，但我们真的了解它的全部吗？
其实，一本好书，就是一间博物馆。没有重复的门票，没有时间的限制，没有“今日闭馆”的规定，何时翻开书，就从何时开始游览。放在书架上，书架也染上博物馆里让人安定的气味。
更多关于神话的秘密，要在往后闲暇的日子里一点点揭开。
推荐阅读
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神话
——希腊、罗马及北欧的神话故事和英雄传说
[美]依迪丝·汉密尔顿 著
刘一南 译
华夏出版社
目录
前言
古典神话简介
希腊神话
希腊和罗马的神话作家
第一部分 诸神、创世和最早的英雄
第一章 诸神
提坦神族和十二位奥林匹斯大神
奥林匹斯仙境中的次要神祗
水中的神祗
阴间
大地上的次要神祗
罗马神祗
第二章 大地上的两位伟大神祗
得墨忒耳（刻瑞斯）
狄俄倪索斯或巴克斯
第三章 世界和人类的起源
第四章 最早的英雄
普罗米修斯和伊俄
欧罗巴
独眼巨人波吕斐摩斯
花卉神话：水仙花、风信子、银莲花
第二部分 爱情故事和历险故事
第一章 丘比特和普叙刻
第二章 关于恋人的八个小故事
皮拉摩斯和提斯柏
俄耳甫斯和欧律狄刻
刻宇克斯和阿尔库俄涅
皮格马利翁和伽拉忒亚
鲍喀斯和菲勒蒙
恩底弥翁
达佛涅
阿尔甫斯和阿勒图萨
第三章 寻找金羊毛
第四章 四次伟大的历险
法厄同
珀伽索斯和柏勒洛丰
俄托斯和厄菲阿尔忒斯
代达罗斯
第三部分 特洛伊战争之前的大英雄
第一章 珀耳修斯
第二章 忒修斯
第三章 赫剌克勒斯
第四章 阿塔兰塔
第四部分 特洛伊战争中的英雄
第一章 特洛伊战争
序幕：帕里斯的裁决
特洛伊战争
第二章 特洛伊的沦亡
第三章 俄底修斯的历险
第四章 埃涅阿斯的历险
从特洛伊到意大利
进入阴间
意大利战争
第五部分 神话中的重要家族
第一章 阿特柔斯家族
坦塔罗斯和尼俄柏
阿伽门农和他的子女
伊菲革涅亚在陶里安人的国度
第二章 忒拜王族
卡德摩斯和他的子女
俄狄浦斯
安提戈涅
进攻忒拜的七位勇士
第三章 雅典王族
刻克洛普斯
普罗克涅和菲洛墨拉
普罗克里斯和刻法罗斯
俄瑞堤伊亚和玻瑞阿斯
克瑞乌萨和伊翁
第六部分 次要的神话
第一章 弥达斯国王及其他
埃斯科拉庇俄斯
达那伊得斯
格劳科斯和斯库拉
厄律西克同
波摩娜和威耳廷努斯
第二章 按照字母顺序排列的袖珍神话
阿玛尔忒亚
阿玛宗人
阿密莫涅
安提俄珀
阿剌克涅
阿里翁
阿里斯泰俄斯
奥罗拉和提托诺斯
比同和克勒俄比斯
卡利斯托
喀戎
克吕提厄
德律俄珀
厄庇墨尼得斯
厄里克托尼俄斯
赫洛和勒安得耳
许阿得斯
伊比库斯和白鹤
勒托（拉托那）
利诺斯
玛耳珀萨
玛耳叙阿斯
墨兰波斯
墨洛珀
密耳弥多涅人
尼索斯和斯库拉
俄里翁
普勒阿得斯
洛厄科斯
萨尔摩纽斯
西绪福斯
堤洛
第七部分 北欧神话
北欧神话简介
第一章 西格妮和西格耳德的故事
第二章 北欧诸神
创世
北欧智训
附件：
希腊神话人物谱系图
主要神祗的谱系
珀耳修斯和赫剌克勒斯的祖先
阿喀琉斯的祖先
忒拜王族和阿特柔斯的后代
雅典王族
特洛伊王族
特洛伊的海伦的家族
普罗米修斯的后代
希腊神话专有名词原文译文对照表
罗马神话专有名词原文译文对照表
北欧神话专有名词原文译文对照表
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